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本文目錄一覽：

• 1、五臺(tái)山超火的景點(diǎn)，很多人都是1步1拜，白天傍晚人都很多
• 2、五臺(tái)山廣告語(yǔ)
• 3、五臺(tái)山素有小朝臺(tái)之稱的寺院——黛螺頂
• 4、爬1080級(jí)臺(tái)階，登五臺(tái)山黛螺頂，感受超凡脫俗的時(shí)空

五臺(tái)山超火的景點(diǎn)，很多人都是1步1拜，白天傍晚人都很多

很多人去五臺(tái)山是一日游，時(shí)間比較緊張，沒(méi)有好好去感受五臺(tái)山的風(fēng)光無(wú)限。黛螺頂是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)山峰，坐落在高處陡峭山脊上的黛螺頂古剎高而且危。黛螺頂算是在五臺(tái)山的各大景點(diǎn)當(dāng)中最為火熱的一個(gè)了。因?yàn)楹芏嗳瞬荒茏弑槲迮_(tái)山的5個(gè)臺(tái)的人都會(huì)選擇來(lái)這里做集中的朝拜。所以五臺(tái)山黛螺頂團(tuán)建文案你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里無(wú)論是白天還是傍晚，這里人流量都是非常大的。

黛螺頂也就是人們常所說(shuō)的“小朝臺(tái)”。五臺(tái)山的五座臺(tái)，各有一尊文殊菩薩法像，人們將轉(zhuǎn)遍五座臺(tái)頂，朝拜五尊文殊菩薩像成為“大朝臺(tái)”。但要做到“大朝臺(tái)”，需要較強(qiáng)的體力和充足的時(shí)間。而黛螺頂如同縮小版的五臺(tái)山，它把五座文殊菩薩像復(fù)制塑造后，集中在一起，來(lái)到這里朝拜了五座文殊菩薩像，等于玩遍了五座臺(tái)，所以叫“小朝臺(tái)”。

前往黛螺頂可以步行，也可以坐索道。步行有兩條路，一般游客會(huì)選擇一條叫“大智路”的臺(tái)階路，一共有1080級(jí)臺(tái)階，全長(zhǎng)約500米，信眾們相信，這是條通往智慧的道路，走過(guò)這條道路的人都能聰明，能增長(zhǎng)智慧。還有山北的一條登山路，相比較有些繞遠(yuǎn)路，但比較平緩。主要景點(diǎn)有大智路、五方文殊殿等。

沿著臺(tái)階路登頂之后，你就會(huì)看到黛螺頂?shù)呐茦恰⑹{和山門了。黛螺頂?shù)闹休S線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿（站壇殿）、五文殊殿和大雄寶殿。在旃檁殿內(nèi)，你能看到一尊站立在佛壇之上釋迦牟尼佛像，而不是常見(jiàn)的盤坐模樣。五文殊殿內(nèi)還供奉有五個(gè)文殊菩薩像，分別為孺童文殊、無(wú)垢文殊、智慧文殊、聰明文殊、獅子吼文殊。

因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”。大智路由青石輔成，全程1080級(jí)臺(tái)階，并因此而聞名，全長(zhǎng)有500多米，曲折石階路在轉(zhuǎn)彎處都設(shè)有平臺(tái)，有的還建造小亭，可以邊登邊歇，領(lǐng)略佛國(guó)風(fēng)光。這條路上看到很多虔誠(chéng)的信徒三步一叩首跪拜登頂感受到信仰的力量。如果對(duì)自己的體力沒(méi)有信心也可以選擇付費(fèi)坐在纜車上山不用費(fèi)力，幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺(tái)上。

在黛螺頂上，向四周遙望，你可以看到南、西、北、中四臺(tái)和臺(tái)懷鎮(zhèn)中心區(qū)的眾多廟宇，比如：塔院寺、菩薩頂、顯通寺和萬(wàn)佛閣等。距離黛螺頂下方幾十米處（走大智路時(shí)經(jīng)過(guò)這里），有一座寺廟“上善財(cái)洞”，是善財(cái)洞的另一部分，在山腳下經(jīng)過(guò)善財(cái)洞大智路的碑亭就在眼前，上善財(cái)洞里面有一處“尸陀林”，是一座很大的墓地，據(jù)說(shuō)，里面埋葬了很多在五臺(tái)山出家的僧人。

黛螺頂是五臺(tái)山 歷史 悠久，聞名遐邇，別具一格的一座古剎。乳峰狀若旋螺，圓凈可愛(ài)，俗稱大螺頂，五方文殊殿是主殿，站在黛螺頂上，可以俯瞰整個(gè)臺(tái)懷鎮(zhèn)，小山雖然不高，只有400多米，但是上山的1000多階臺(tái)階也夠考驗(yàn)人的，頂上寺宇占地三千平方米，寺內(nèi)山門后立有兩塊石碑：一塊立于明萬(wàn)歷二十年間，上書“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”。

黛螺頂，應(yīng)該是高度相對(duì)來(lái)說(shuō)最低的一個(gè)頂了，據(jù)說(shuō)最高的一臺(tái)位于雪線之上，常年冰雪覆蓋，各種補(bǔ)給品需要定期送上去。但是五臺(tái)山黛螺頂是中心區(qū)最高的寺廟，在頂上可以觀看到東，南，西，北四個(gè)臺(tái)頂。很多人都是3步1拜，或是1步1拜，從山腳下拜上來(lái)的（拜上來(lái)的進(jìn)黛螺頂可以免門票，有的還會(huì)被贈(zèng)送佛珠）。山腳下和登山的路上都有許多賣護(hù)膝手套的商販，寺廟中有免費(fèi)的香，一人3炷香。

總之，體力好的人可以爬大智路1080級(jí)臺(tái)階上山，然后走旁邊的坡路下山，比較平緩些。如果體力一般，建議坐纜車上山，主要是大智路的臺(tái)階比較陡，很多人直接站在或者坐在臺(tái)階上休息。纜車不是封閉空間，基本上有點(diǎn)像是坐秋千，腳下踩一個(gè)撐子，身體是完全暴露在空中的，另外，如果有暈高的朋友需要謹(jǐn)慎選擇，山頂風(fēng)大，應(yīng)該帶件保暖衣服。

今天小旅就給大家先分享到這里，如果還有其五臺(tái)山黛螺頂團(tuán)建文案他不一樣的看法請(qǐng)大家在評(píng)論區(qū)說(shuō)出來(lái)，我會(huì)很認(rèn)真的回復(fù)你們，再次感謝那些喜歡小旅文章的小伙伴，小旅會(huì)繼續(xù)努力給大家分享更優(yōu)質(zhì)的旅行作品，下一期將帶大家走進(jìn)更神奇的地方！

五臺(tái)山廣告語(yǔ)

圣潔五臺(tái)山，初心不改變；山外，人間鬧市；山里，一方凈土；五臺(tái)山又名清涼山，位于山西五臺(tái)縣東北部，為中國(guó)四大佛教名山之首，稱為“金五臺(tái)”，又因由五座山峰環(huán)抱而成，又稱“五臺(tái)山”。五臺(tái)山相傳為文殊菩薩的道場(chǎng)。五臺(tái)山是中國(guó)唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場(chǎng)，最鼎盛時(shí)期為唐代，據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，現(xiàn)存寺院共47處。

主要寺院

五臺(tái)山是既有青廟（漢僧所住）也有黃廟（蒙藏喇嘛所住），藏傳佛教和漢傳佛教并重的佛教道場(chǎng)。青廟和黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨(dú)有的現(xiàn)象。主要寺院有：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、黛螺頂。

顯通寺，又稱大孚靈鷲寺，是五臺(tái)山第一大寺，始建于東漢明帝永平年間（58—75），相傳天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山，修建寺院，取名大孚靈鷺?biāo)拢蹇滴醵辏?687），改名為大顯通寺。現(xiàn)為五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)所在地。

菩薩頂，五臺(tái)山規(guī)模最大的黃教寺院。據(jù)傳說(shuō)因?yàn)槭俏氖饩幼≈帲视置嫒菰骸⒋笪氖馑隆４怂聞?chuàng)建于北魏孝文帝年間（471—499），歷代曾多次重修。明永樂(lè)年后，蒙藏傳佛教信徒進(jìn)駐五臺(tái)山，遂成為五臺(tái)山黃廟之首。清康熙、乾隆皇帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印。

塔院寺，原是大華嚴(yán)寺的塔院，因院中的大白塔而得名，現(xiàn)為五臺(tái)山的主要標(biāo)志。始建于北魏孝文帝時(shí)，歷代屢經(jīng)修造，明代又重建。據(jù)記載，大白塔內(nèi)藏有印度阿育王所造的舍利塔。塔院寺中的文殊塔，據(jù)傳塔內(nèi)藏有文殊菩薩的發(fā)舍利。

黛螺頂，初名佛頂庵，明萬(wàn)歷二十年（1592）到清代乾隆十五年（1750），曾名大螺頂，乾隆十五年（1750）改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五臺(tái)山。后人把登黛螺頂朝拜文殊菩薩稱為“小朝臺(tái)”，素有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說(shuō)。

此外，還有南禪寺、殊像寺、羅_寺、萬(wàn)佛閣、十方堂、廣化寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、竹林寺、普濟(jì)寺、尊勝寺、佛母洞等。

五臺(tái)山素有小朝臺(tái)之稱的寺院——黛螺頂

黛螺頂位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群附近，是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小山峰，海拔1940米，垂直高度有400多米。因像一只倒扣的大海螺，夏天山上綠樹(shù)成蔭，青翠欲滴，因而叫黛螺頂。

寺院始名佛頂庵，后改明青峰頂。明萬(wàn)歷二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿用至今。明成化年間重建，明萬(wàn)歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都有重修。

黛螺頂如何就成為小朝臺(tái)之地呢？ 相傳乾隆皇帝數(shù)次登臨五臺(tái)山，由于種種原因，都沒(méi)有完成朝拜五座臺(tái)頂?shù)男脑浮Ｓ谑窍蝼炻蓓數(shù)闹鞒智嘣坪蜕姓f(shuō)，下次來(lái)一定要讓他實(shí)現(xiàn)朝拜五臺(tái)文殊的夙愿。經(jīng)過(guò)多方斟酌思慮，把五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供奉在寺院一座殿宇中，來(lái)滿足乾隆皇帝的要求。數(shù)年后，乾隆皇帝朝拜了黛螺頂?shù)奈宸轿氖獾睿㈩}寫一首流傳千古的詩(shī)： 巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰，云棧屈盤歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉，窗前東海初升日，階下千年不老松，供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，闍黎疑未識(shí)真宗 。這首詩(shī)在五方文殊殿前的碑中。可見(jiàn)乾隆雖有滿意，但對(duì)如此輕易就朝拜完五座臺(tái)上文殊菩薩，懷疑高僧不識(shí)真宗。如今會(huì)看到好多跪拜到頂?shù)男疟姡苍S他們悟透了。

登臨黛螺頂有三種方式：最簡(jiǎn)潔方便是坐纜車，但費(fèi)錢；其二是走原來(lái)的馬道，路稍寬，坡稍陡，實(shí)在不行還可以騎馬。

最后一種是走“大智路”。俗話說(shuō)不到黛螺頂，不算臺(tái)山客，不走“大智路”，難悟朝臺(tái)苦。這條路由臺(tái)灣高雄宏法寺住持開(kāi)證法師捐款50萬(wàn)元人民幣，1991年建成。

“大智路”全長(zhǎng)108米，寬2.2米，全部用五臺(tái)山青石鋪成，共有1080級(jí)臺(tái)階。這條路的名字和臺(tái)階的級(jí)數(shù)及長(zhǎng)度，都與佛教常識(shí)有關(guān)。五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，文殊菩薩在諸菩薩中專管智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”；人生有108種煩惱；通過(guò)歷艱辛破萬(wàn)難，走過(guò)1080級(jí)臺(tái)階的智慧路，能給人增添聰敏，消除煩惱。只有經(jīng)歷了，才能悟到了。

這條路有些陡峭，登臨其間，可以鳥(niǎo)瞰四周景色，邊登邊歇，領(lǐng)略佛國(guó)風(fēng)光。

帶著喘息和疲憊來(lái)到山頂，可以看到一座木制牌坊，古樸斑駁的外表讓人感受到它飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡風(fēng)雨。四柱三門，重檐頂。中門上方有三個(gè)字“大螺頂”，穿過(guò)牌坊，可以看到后方也有題字“青峰頂”。這都是黛螺頂?shù)脑妹?/p>

中軸線上的第一座殿宇是天王殿。石拱形門窗，紅墻黛瓦，面闊三間，單檐硬山頂，門兩側(cè)有一副楹聯(lián)“ 半山蔥籠半山云云遮黛螺擎梵宇，五方文殊五方靈靈蘊(yùn)青峰渡群生 ”。 登臨云遮樹(shù)擋的黛螺圣境，朝拜五方文殊，得到菩薩的加持真是殊勝無(wú)比。

天王殿的左右兩側(cè)有鐘樓鼓樓，都是方形樓閣式建筑，飛檐翹角，古樸大氣。

天王殿背后是護(hù)法殿，門上有一塊牌匾“三洲感應(yīng)”，門柱兩側(cè)有一副楹聯(lián)“ 證如來(lái)地合掌度生演大乘，現(xiàn)將軍身持杵降魔護(hù)正法 ”。南無(wú)護(hù)法韋陀尊天菩薩摩訶薩！

天王殿居中佛龕內(nèi)供奉笑口長(zhǎng)開(kāi)的彌勒佛，慈眉善目，大耳垂肩，金身法相，坐于須彌座上。

彌勒佛左右兩側(cè)是四大天王（東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王），都手拿法器，怒目圓睜，孔武有力，鎮(zhèn)守寺院安寧。

彌勒佛后面是韋陀菩薩，菩薩對(duì)面是 旃檀殿 。殿宇設(shè)計(jì)獨(dú)特，是一座別具一格的建筑：在六邊形的石砌臺(tái)基上，有一個(gè)六角重檐攢尖頂?shù)姆鸬睿苓呌谢乩龋瑑?nèi)為一室，每根脊端都雕有瑞獸。

屋檐下共懸掛兩塊匾額，二重檐下匾額寫著“旃檀殿”，一重檐下匾額有“調(diào)御大夫”四個(gè)金色大字，門柱上有一副楹聯(lián)“ 一風(fēng)吹樹(shù)如雷吼實(shí)乃清涼境界，四季美禽演妙音真似極樂(lè)天宮 ”，如此美不勝收的佳境，不愧是佛國(guó)凈土。

殿內(nèi)供奉的佛祖法相叫旃檀佛，不是通常殿宇結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上的樣式，而是站立的金身法相。手結(jié)佛印，慈眉垂目，法相莊嚴(yán)。似有萬(wàn)道佛光普照整個(gè)殿宇。

為何稱為旃檀佛呢？ 這與佛像的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)有關(guān)，當(dāng)初由于人們對(duì)佛的敬仰，有“佛身不量”的禁忌。畫像師不可以直視佛祖繪像，只好請(qǐng)佛祖站在河邊，利用倒映在水中的影像描繪，這樣當(dāng)然就連水波紋也畫上去了。優(yōu)填王用旃檀木雕的第一尊釋迦牟尼像，就是按水中的影像雕塑的，因此叫“照佛”、“旃檀佛像”。此后凡是此類佛像，不管用什么材質(zhì)雕塑的，都叫旃檀佛。

旃檀殿外圍的立體圖畫和殿內(nèi)的上黨堆錦，講述了佛祖隨緣應(yīng)化以及佛經(jīng)故事等內(nèi)容。人物造像栩栩如生，十分生動(dòng)。是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內(nèi)容。

旃檀佛的背后供奉有觀世音菩薩，結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，左手托凈瓶，右手施佛印，華光四射，寶像莊嚴(yán)。左右兩側(cè)豎立著善財(cái)童子和龍女。

觀音菩薩對(duì)面的殿宇就是五方文殊殿：面闊五間，單檐歇山頂，四周出廊。屋檐下懸掛三塊金色牌匾，居中上書“五方文殊殿”，左右兩側(cè)分別為“云封青螺”和“清涼法界”。廊柱上也掛滿了金色的楹聯(lián)，其中“ 香閣峙中流萬(wàn)眾恒河自在,慈燈懸彼岸千年般若常明 ”為正門柱上所書。

殿內(nèi)供奉著五尊文殊菩薩，分別為五座臺(tái)頂?shù)奈氖夥ㄏ啵?從南到北依次為：東臺(tái)聰明文殊、北臺(tái)無(wú)垢文殊、中臺(tái)孺童文殊、南臺(tái)智慧文殊、西臺(tái)獅子吼文殊。 佛像都是銅鑄貼金，頭戴寶冠，結(jié)跏趺坐于蓮花寶座。神情慈愛(ài)，法相莊嚴(yán)，整座大殿充滿了菩薩的加持和佛韻的光芒。

五方文殊殿的左側(cè)是伽藍(lán)殿，前出廊，廊柱上掛有楹聯(lián)。殿宇居中供奉伽藍(lán)菩薩，左右為周倉(cāng)和關(guān)平。

右側(cè)祖師殿，門楣上懸掛一塊金匾，上書“祖印高擎”。殿宇中供奉：清涼國(guó)師、妙峰祖師和立禪和尚。

中軸線上最后一座殿宇是大雄寶殿。殿前有兩顆高大挺拔的千年松柏，歷經(jīng)滄桑，見(jiàn)證了黛螺頂?shù)娘L(fēng)風(fēng)雨雨，靈氣十足。殿宇的門柱上有一副楹聯(lián)： 山青云白隨處可通覺(jué)路，松風(fēng)花語(yǔ)此地盡是禪機(jī) 。看來(lái)是拜對(duì)地方了，參禪悟道的風(fēng)水寶地哇。

殿內(nèi)供奉有三世佛（阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，東方琉璃世界藥師佛），都是金身法相，結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，神態(tài)祥和，慈眉垂目，俯瞰蕓蕓眾生。左右兩側(cè)還有十八羅漢的金身塑像。整座殿宇佛光普照，靈氣徐徐。

大雄寶殿的左側(cè)是觀音殿。殿內(nèi)供奉觀世音菩薩，半跏趺坐于寶座上，左手持柳枝，右手的凈瓶遍灑甘露沁禪心。這是一尊很少見(jiàn)的男身觀世音菩薩造像。

大雄寶殿的右側(cè)是地藏殿。殿內(nèi)供奉男身的地藏王菩薩法相，半跏趺坐于寶座上，左手托著法器，右手結(jié)佛印，法相莊嚴(yán)。左右兩側(cè)分別豎立著閔公和道明的塑像。

來(lái)五臺(tái)山朝拜，如果沒(méi)有機(jī)緣和時(shí)間大朝臺(tái)（到五座臺(tái)頂朝拜文殊菩薩），那么來(lái)黛螺頂小朝臺(tái)也是不錯(cuò)的選擇。

爬1080級(jí)臺(tái)階，登五臺(tái)山黛螺頂，感受超凡脫俗的時(shí)空

圖文/劉新田

【本文由作者授權(quán)發(fā)布】

黛螺頂，五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)東側(cè)一個(gè)不大的山峰，垂直高度只有400米，但站在山下仰望，130層樓的高度也足夠高聳。

據(jù)說(shuō)空中俯瞰，黛螺頂山形似螺，樹(shù)木茂盛，青綠如黛。上周六到此，正趕上小雨淅瀝，山色愈發(fā)蒼翠欲滴。

登頂?shù)氖A路名“大智路”，依山而建，共10級(jí)1080蹬。象征著從凡人到成佛的十個(gè)境界，而每界各有“百八”的煩惱。

登黛螺頂就是修行，走在大智路上，逐級(jí)而行，踏過(guò)1080級(jí)臺(tái)階，就能消除所有煩惱，增添智慧，逢兇化吉，一生安順。

我是初來(lái)興奮，未帶雨具，雖然冷雨濕身，仍腳步輕快，可身邊眾多虔誠(chéng)的朝拜者感動(dòng)了我，腳步不由地慢下來(lái)。

他們的登頂不像我踏階而上，而是三步一叩，就是上三個(gè)臺(tái)階跪下去五體投地拜上一拜，1080個(gè)臺(tái)階下來(lái)就是360拜。

他們雙膝跪在汪滿雨水的臺(tái)階上，腦門實(shí)實(shí)在在地觸及到堅(jiān)硬的石頭上，目不斜視，心無(wú)旁騖，一起一伏，腳步穩(wěn)健。

沒(méi)有統(tǒng)一的服裝，沒(méi)有整齊的步伐，也沒(méi)有整齊宏亮的念佛聲，我卻分明感到一種排山倒海般的力量洶涌而來(lái)。

究竟是什么樣的信仰，讓他們?nèi)绱酥t卑卻又如此虔誠(chéng)？又是什么樣的吸引？讓他們心生敬畏卻又義無(wú)反顧！

走在這樣的路上，冥冥之中就有一種神圣感，在這種精神感召下，不由地要思考一下登黛螺頂，抑或是來(lái)五臺(tái)山的意義。

他們彎腰是為了讓自己放下傲慢之心，放下自私我執(zhí)，他們低頭是一種恭敬，一種謙卑，是凝視自心，現(xiàn)自身佛性光明。

他們誠(chéng)心叩拜，不單單是求得菩薩護(hù)佑，求得佛法加持，更是求菩薩指引，向佛學(xué)習(xí)，以求脫離貪求執(zhí)念、脫離煩惱痛苦。

他們的故事，可能悲？可能苦？但至少心有所依。想想自己，半生付出，收獲不過(guò)碗里一把米而已，不禁心生愧意。

邊走邊悟，所謂大智，絕不是生活中的小聰明，拋棄煩惱，超脫紅塵，心有信仰，活得知心明性才是大智！

拜倒在大智路上的這些信眾，心中有信仰，所以腳下有堅(jiān)定，他們才是真正的擁有大智的朝臺(tái)人！

身邊有這些內(nèi)心強(qiáng)大的人相伴，仿佛又添了新的動(dòng)力，一步一步，把自己沉重的肉身挪向那理想的天國(guó)。

黛螺頂確實(shí)也配得上天國(guó)的想象。黛螺頂?shù)陌蔚囟穑瑢?duì)于臺(tái)懷鎮(zhèn)，甚至對(duì)于整個(gè)五臺(tái)山來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)絕佳的觀景臺(tái)。

每登高幾級(jí)臺(tái)階，眼界就更開(kāi)闊一些，只要避開(kāi)叢林的遮擋，從下到上，一路上都可以看到作為五臺(tái)山象征的大白塔。

可以俯瞰大白塔周圍，碧瓦紅墻、翹角飛檐的宏偉寺廟群，可以遠(yuǎn)眺蒼山翠谷中悠悠升起的片片祥云。

終于登上黛螺頂，由寺前漢白玉的觀景亭回頭望去，千山滴翠，云霧如煙，白塔紅墻掩映萬(wàn)綠叢中，幾多祥和，幾多玄妙。

黛螺頂就是這樣一個(gè)，在海拔數(shù)字上并不稀奇，但在內(nèi)心體驗(yàn)上，卻又有極度感覺(jué)的高峰所在。

黛螺頂寺院最前是一座古色古香的木牌坊，正面題“大螺頂”，背面寫“青峰頂”，這都是黛螺頂 歷史 上曾用過(guò)的名字。

牌坊后是黛螺頂?shù)谝恢卮蟮睢疤焱醯睢保┓顝浝辗鸺八拇筇焱酢Ｌ焱醯钫T關(guān)閉，信徒依舊在門前跪拜。

由天王殿右側(cè)偏門進(jìn)入寺院，迎面是一座造型如亭似塔，六面六角，重檐攢尖的大殿，旃檀殿（zhantan）。

殿內(nèi)供奉佛祖站立像。據(jù)載，世上第一尊佛像就是用珍貴的旃檀木雕成的佛祖立像，后世就把佛祖立像都統(tǒng)稱為旃檀像。

第三重大殿是正殿“五方文殊殿”，五臺(tái)山五個(gè)臺(tái)頂分別供奉的，文殊菩薩的五尊化身法像，在此共坐一堂。

文殊菩薩的形象，右手握利劍，左手持蓮花，利劍表示智慧犀利如劍，斬?cái)嘁磺袩溃徎▌t代表純潔無(wú)染，心底澄明。

五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈遄鹞氖庀窦谝坏睿谖迮_(tái)山絕無(wú)僅有，也正因如此才讓黛螺頂名揚(yáng)天下，據(jù)說(shuō)這事還與乾隆皇帝有關(guān)。

乾隆皇帝曾多次來(lái)五臺(tái)山朝臺(tái)，但不是路難行，就是趕上天氣不好，一直也沒(méi)有登全五臺(tái)，拜全菩薩，朝臺(tái)的愿望一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

黛螺頂?shù)姆秸捎鲜ヒ猓罩鍌€(gè)臺(tái)頂?shù)钠兴_像，重塑了五尊，一并供奉在五方文殊殿，乾隆皇帝只需登上黛螺頂，就能拜全五方菩薩，滿足朝臺(tái)之愿了。

如今，人們把分別登上五個(gè)臺(tái)頂，朝拜五方菩薩叫做“大朝臺(tái)”，而把登上黛螺頂，一處朝拜五尊菩薩叫“小朝臺(tái)”。

許多帝王都在黛螺頂留下過(guò)自己的足跡，僅乾隆為其賦詩(shī)就有好幾篇佳作，其中最著名的一首詩(shī)，鐫刻于大殿前。

巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。

云棧屈盤歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。

窗前東海初升日，階下千年不老松。

供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，阇黎疑未識(shí)真宗。

后殿“大雄寶殿”前，最醒目的有一松一柏。不用去看石碑的記載，那高入天際的巨型松柏，就是黛螺頂悠久 歷史 的見(jiàn)證。

大殿內(nèi)正在舉行禮佛儀式，誦經(jīng)如潮，鐘磬裊裊。門內(nèi)門外許多信徒雙手合十，同聲共氣，齊誦梵音。

細(xì)雨清涼，沉浸虛空的幽遠(yuǎn)與神秘；輕煙肅穆，聆聽(tīng)那圣地傳來(lái)的善惡有報(bào)、生死輪回的宏音，感覺(jué)靈魂已升入梵天。

即使不去燒香拜佛，只是在這兒佛國(guó)圣地里漫步或者靜坐，就可以體會(huì)到，那超凡脫俗的時(shí)空帶給你的永恒和美好。

我們無(wú)論來(lái)自哪里，其實(shí)都是在凡塵中生活，而黛螺頂上的 蓊 郁蒼翠，輕煙縈繞則代表了超拔紅塵的天國(guó)存在。

無(wú)論在環(huán)境上，還是在宗教氛圍上，無(wú)論是在地理的意義上，還是在心理的意義上，黛螺頂都生發(fā)了，滿足了，我對(duì)于西天佛國(guó)，極樂(lè)世界的無(wú)窮想象。

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